{"id":562,"date":"2019-04-20T13:00:49","date_gmt":"2019-04-20T10:00:49","guid":{"rendered":"http:\/\/marx-21.net\/?p=562"},"modified":"2020-04-05T17:49:04","modified_gmt":"2020-04-05T14:49:04","slug":"yabancilasma-marxin-teorisine-bir-giris","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/marx-21.net\/?p=562","title":{"rendered":"Yabanc\u0131la\u015fma: Marx’\u0131n Teorisine Bir Giri\u015f"},"content":{"rendered":"

2. bask\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu kitap\u00e7\u0131k, Marx’\u0131n d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn temel dayanaklar\u0131ndan olan yabanc\u0131la\u015fma olgusuna bir giri\u015f niteli\u011findedir.<\/p>\n

\"\"<\/a>Daha \u00f6nce hi\u00e7 olmad\u0131\u011f\u0131m\u0131z kadar hayatlar\u0131m\u0131z\u0131 kontrol etme ve d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrme g\u00fcc\u00fcne sahip oldu\u011fumuz bir d\u00fcnyada ya\u015f\u0131yoruz. Fakat yine de \u00e7o\u011fu insan i\u00e7in d\u00fcnya kendi kontrol g\u00fc\u00e7lerinin \u00f6tesinde yer al\u0131yor. Hayatlar\u0131, patronlar ve politikac\u0131lar taraf\u0131ndan belirleniyor.<\/p>\n

Bu durum, gen\u00e7 Alman radikal d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcr\u00fc Karl Marx\u2019\u0131n 1840\u2019larda tan\u0131mlamaya ba\u015flad\u0131\u011f\u0131 ve hayat\u0131n\u0131n geri kalan k\u0131sm\u0131nda da s\u00fcrekli akl\u0131nda yer eden yabanc\u0131la\u015fma olgusunun bir par\u00e7as\u0131d\u0131r.Kapitalist \u00fcretim sistemini analiz ederken Marx, onun yaratt\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck sosyal, fiziksel ve ruhsal hastal\u0131klar\u0131 da ortaya serdi.<\/p>\n

Elinizdeki kitap\u00e7\u0131k yabanc\u0131la\u015fma kavram\u0131n\u0131n geli\u015fim \u00e7izgisini Ayd\u0131nlanmadan itibaren takip etmektedir. Kitap\u00e7\u0131k, iklim de\u011fi\u015fikli\u011fi ve ekonomik krizin h\u00fck\u00fcm s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc bir d\u00fcnyada kavram\u0131n hala ge\u00e7erli oldu\u011funu g\u00f6stermektedir. Bu kitap\u00e7\u0131\u011f\u0131n i\u015faret etti\u011fi daha da \u00f6nemli bir ba\u015fka konu var: Marx i\u00e7in kapitalist \u00fcretimin i\u015fleyi\u015fini anlamak, insanl\u0131\u011f\u0131 despotluktan kurtarmak i\u00e7in hayatidir.<\/p>\n

 <\/p>\n

NOT<\/span>: Kitab\u0131 internet \u00fczerinden indirimli olarak sat\u0131n almak i\u00e7in: https:\/\/urun.n11.com\/politika-ve-siyaset\/yabancilasma-P295434261<\/a><\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

Yay\u0131nevinin notu<\/h3>\n

2013\u2019\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019sinde herkes, 3-5 \u201c\u00e7apulcu\u201dnun 3-5 a\u011fac\u0131 korumak i\u00e7in cansiperane m\u00fccadelesine anlam vermeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131yor. \u00c7o\u011fu insan\u0131n bo\u015f kafal\u0131 olarak de\u011ferlendirdi\u011fi, bilgisayar ba\u015f\u0131ndan kalkmayan bir \u201cY ku\u015fa\u011f\u0131\u201d yeri geldi\u011finde polisle \u00e7at\u0131\u015fmay\u0131 g\u00f6ze alacak kadar haklar\u0131na sahip \u00e7\u0131kan, iktidarla dalga ge\u00e7en isyanc\u0131lar ve \u201ci\u015fgalciler\u201d halini ald\u0131.<\/p>\n

Gezi eylemleri ve eylemcileri i\u00e7in denmedik b\u0131rakmad\u0131 iktidar. Buna ra\u011fmen toplumda \u015fimdiden geni\u015f bir etki yaratt\u0131\u011f\u0131 muhakkak. Bunun nedeni kimi \u00f6ng\u00f6r\u00fcl\u00fc yorumlar\u0131n i\u015faret etti\u011fi gibi \u201cadam yerine konmama\u201d durumuna ba\u015fkald\u0131r\u0131 olmas\u0131. Kendisi bir d\u00f6nem \u00f6nce ordu taraf\u0131ndan itilip kak\u0131lan AKP iktidar\u0131n\u0131n, kendisini ittirip kakt\u0131ranlar\u0131n y\u00f6ntemleri ve diliyle \u201cben yapt\u0131m, oldu\u201d anlay\u0131\u015f\u0131 Gezi\u2019nin tetikleyicisi oldu.<\/p>\n

\u201cAdam yerine konmama\u201d cinsiyet\u00e7i bir tabir oldu. Bunun yerine daha teknik (ve \u00e7ok daha artistik!) bir kavram 150 sene kadar \u00f6nce Marx taraf\u0131ndan kullan\u0131l\u0131yordu: Yabanc\u0131la\u015fma.<\/p>\n

Elinizdeki kitap\u00e7\u0131\u011f\u0131n \u00e7ok genel bir \u015fekilde a\u00e7\u0131klamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131 durumun \u00f6zeti \u015fu: Kapitalizm denilen illetin alt\u0131nda ya\u015famak zorunda b\u0131rak\u0131lan bizler, hayat\u0131m\u0131z hakk\u0131nda karar alma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcnden men edilen, itilen-kak\u0131lan \u00e7o\u011funlu\u011fuz. Bir avu\u00e7 para babas\u0131 ve iktidar sahibinin \u00e7\u0131karlar\u0131 u\u011fruna ya\u015famlar\u0131m\u0131z\u0131n i\u00e7i bo\u015falt\u0131l\u0131yor ve anlams\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131yor. Bu s\u00fcre\u00e7 bizi insanl\u0131\u011fa ait de\u011ferlerden uzakla\u015ft\u0131r\u0131yor.<\/p>\n

Yabanc\u0131la\u015fma her ne kadar iktisadi y\u00f6n\u00fc \u00f6ne \u00e7\u0131kar\u0131lsa da t\u00fcm insani ili\u015fkilerde, t\u00fcm toplumsal katmanlarda kendisini g\u00f6steren bir olgu. Nas\u0131l ki bir \u00e7al\u0131\u015fan, kendisine ait olmayan bir makinenin ba\u015f\u0131nda saatlerce \u00e7o\u011funlukla ayn\u0131 i\u015fleri yapmak zorunda b\u0131rak\u0131l\u0131yor ve sonunda da kendi yapt\u0131\u011f\u0131 i\u015ften b\u0131kar hale geliyorsa, \u00f6rne\u011fin bir \u00f6\u011frenci de (asl\u0131nda bir insan\u0131 insan yapan temel \u00f6zelliklerden olan) \u00f6\u011frenme u\u011fra\u015f\u0131ndan nefret eder hale getiriliyor. \u0130\u015f\u00e7inin i\u015finden b\u0131kmas\u0131n\u0131n nedeni, kendisinin yapt\u0131\u011f\u0131 u\u011fra\u015f\u0131n nas\u0131l \u015fekillenmesi gerekti\u011finin kendisine sorulmamas\u0131, karar alma mekanizmas\u0131na dahil edilmemesi. Benzer \u015fekilde \u00f6\u011frenci de ger\u00e7ekte ne i\u015fe yarad\u0131\u011f\u0131 \u00f6\u011fretilmeyen pek \u00e7ok (\u00e7o\u011fu zaman ge\u00e7erlili\u011fi tart\u0131\u015fmal\u0131) mevzuyu ezberlemekle m\u00fckellef k\u0131l\u0131n\u0131yor. \u0130kisinin de hayat\u0131 kendisi d\u0131\u015f\u0131ndaki g\u00fc\u00e7ler taraf\u0131ndan \u015fekillendiriliyor.<\/p>\n

Benzer \u015fekilde politik olarak da demokrasinin sadece se\u00e7im sand\u0131klar\u0131na indirgenmesi, \u201cbeni se\u00e7; ben senin yerine senin i\u00e7in karar al\u0131r\u0131m\u201d anlay\u0131\u015f\u0131 bizi bug\u00fcnlere getirdi. Buna da siyasetten (veya siyaseten) yabanc\u0131la\u015fma diyebiliriz.<\/p>\n

Marx\u2019\u0131n buna kar\u015f\u0131 \u00e7ok iyi bir \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc var. Her ne kadar bu \u00e7\u00f6z\u00fcm a\u015fa\u011f\u0131 yukar\u0131 150 ya\u015f\u0131nda olsa da g\u00fcn\u00fcm\u00fczde ge\u00e7erlili\u011fi devam ediyor. Elinizdeki kitap\u00e7\u0131k bu \u00e7\u00f6z\u00fcme bir giri\u015f niteli\u011finde.<\/p>\n

 <\/p>\n

Giri\u015f<\/h3>\n

Hemen ilk ba\u015fta yabanc\u0131la\u015fma ile neyi kastetti\u011fimi a\u00e7\u0131klamama izin verin. Yabanc\u0131la\u015fma, kendilerini kontrollerinin \u00f6tesindeki k\u00f6r ekonomik g\u00fc\u00e7lerin kurban\u0131 oldu\u011funu hisseden insanlar\u0131n hayk\u0131r\u0131\u015f\u0131d\u0131r. Karar alma s\u00fcre\u00e7lerinden d\u0131\u015flanan s\u0131radan insanlar\u0131n h\u00fcsran\u0131d\u0131r. Kendi kaderlerini \u015fekillendirme ve tayin etmede hakl\u0131 olarak ger\u00e7ek bir s\u00f6z haklar\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hisseden insanlar\u0131 saran umutsuzluk ve \u00e7aresizlik duygusudur.[i]<\/b><\/a><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Bunlar, Clydeside sendikac\u0131s\u0131 Jimmy Reid\u2019\u0131n Glasgow \u00dcniversitesi\u2019ne rekt\u00f6r se\u00e7ildikten sonra sarf etti\u011fi s\u00f6zlerdir. Bu konu\u015fmada Reid, milyonlarca insan\u0131n ya\u015fad\u0131\u011f\u0131 deneyimi tarif etmi\u015f, k\u0131nam\u0131\u015f ve yabanc\u0131la\u015fman\u0131n felsefi bir kavramdan \u00e7ok daha fazlas\u0131 oldu\u011funu anlatm\u0131\u015ft\u0131r: \u201c\u00c7o\u011fu [insan] mant\u0131kl\u0131 bir a\u00e7\u0131klama bulamayabilir, hatta anlayamayabilir, [\u00e7o\u011fu] a\u00e7\u0131k\u00e7a dile getiremeyebilir. Fakat hisseder<\/em>\u201d.[ii]<\/a><\/p>\n

Gen\u00e7 Alman radikal Karl Marx bu yabanc\u0131la\u015fma durumunu 1840\u2019lar\u0131n ba\u015f\u0131nda te\u015fhis etmeye ba\u015flad\u0131 ve bu konu hayat\u0131 boyunca akl\u0131n\u0131 me\u015fgul etti. Marx\u2019\u0131n geli\u015ftirdi\u011fi yabanc\u0131la\u015fma teorisi, insan faaliyetlerinin nas\u0131l harici, yabanc\u0131 ve d\u00fc\u015fmanca bir \u015fey olarak tecr\u00fcbe edildi\u011fini, bedenimiz ve akl\u0131m\u0131z i\u00e7in olumsuz olabilecek etkilerini a\u00e7\u0131klamaktad\u0131r. Marx, yabanc\u0131la\u015fma deneyimini insanl\u0131k halinin ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz bir par\u00e7as\u0131 olarak de\u011fil, insan faaliyetinin belirli olu\u015fturulma bi\u00e7imlerine ba\u011flant\u0131l\u0131 olarak g\u00f6r\u00fcrd\u00fc. Tarif etti\u011fi yabanc\u0131la\u015fma bi\u00e7imi, bir zamanlar emekleme d\u00f6neminde olan fakat \u015fimdi d\u00fcnyaya hakim olan ekonomik sistemin bir sonucuydu; kapitalizmin.<\/p>\n

Bu kitap yaz\u0131lmaya ba\u015fland\u0131\u011f\u0131nda, Britanya\u2019n\u0131n her yerinde isyanlar \u00e7\u0131kt\u0131. Polisin Mark Duggan\u2019\u0131 \u00f6ld\u00fcrmesinin ard\u0131ndan Kuzey Londra\u2019da ba\u015flayan isyanlar di\u011fer b\u00fcy\u00fck \u015fehirlerle birlikte t\u00fcm \u00fclkeye yay\u0131ld\u0131. Bu ayaklanmalar\u0131n arkas\u0131nda, en \u00f6nemlisi polis bask\u0131s\u0131 ve \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011fa duyulan \u00f6fke gibi bir\u00e7ok \u015fey yer al\u0131yor. Fakat bunlar\u0131n Britanya\u2019n\u0131n en dezavantajl\u0131 ve fakir b\u00f6lgelerinde ortaya \u00e7\u0131kmas\u0131 bir tesad\u00fcf de\u011fildi. Bu ayaklanmalarda yer alanlar, i\u015f g\u00f6r\u00fc\u015fmesine gitmektense polis taraf\u0131ndan durdurulup aranma ihtimali daha y\u00fcksek olan, \u00fclkedeki en yabanc\u0131la\u015ft\u0131r\u0131lan insanlar aras\u0131ndayd\u0131lar. Olaylar\u0131n tan\u0131klar\u0131ndan bir tanesi \u015funlar\u0131 s\u00f6yl\u00fcyor: \u201cBu, gen\u00e7lerin bir daha olamayaca\u011f\u0131 kadar g\u00fc\u00e7lenmi\u015f hissetmeleriyle ilgiliydi. Bu ger\u00e7ek bir trajedi<\/em>\u201d.[iii]<\/a> Bu ayaklanmalar Marx\u2019\u0131n yabanc\u0131la\u015fma ile ilgili devam eden fikirlerinin anlaml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 g\u00f6sterdi. Denetim haklar\u0131n\u0131n ve geleceklerinin olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 hisseden insanlardan y\u00fckselen \u00f6fke \u00e7\u0131\u011fl\u0131\u011f\u0131, g\u00f6rmek isteyen herkes i\u00e7in olduk\u00e7a a\u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n

Ayaklanmalar boyunca ger\u00e7ekle\u015fen en \u00e7arp\u0131c\u0131 hikayelerden biri BBC\u2019den bir gazetecinin iki gen\u00e7 kad\u0131nla yapt\u0131\u011f\u0131 r\u00f6portajd\u0131. BBC genel olarak bu kad\u0131nlar\u0131 su\u00e7lu, yabani ve cahil olarak resmetmeye \u00e7abal\u0131yordu ve onlar\u0131 inceden alayc\u0131 bir tav\u0131rla takdim etti. Fakat onlar\u0131n s\u00f6zleri derin bir sosyal yabanc\u0131la\u015fmay\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131kard\u0131. Neden ayakland\u0131klar\u0131 soruldu\u011funda:<\/p>\n

Bu devletin su\u00e7u\u2026 Muhafazakarlar\u0131n\u2026 Bu bir ayaklanma bile de\u011fil, sadece polise istedi\u011fimizi yapabilece\u011fimizi g\u00f6steriyoruz ve \u015fimdi ba\u015fard\u0131k\u2026 \u0130\u015fyeri sahipleri, zengin insanlar; bunlar\u0131n ger\u00e7ekle\u015fmesinin sebebi bu. Bunlar, zengin insanlar y\u00fcz\u00fcnden. Bu, istedi\u011fimizi yapaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 zengin insanlara g\u00f6stermekle ilgili.[iv]<\/b><\/a><\/i><\/p><\/blockquote>\n

Bu kad\u0131nlar ve onlar gibi y\u00fcz binlercesi i\u00e7in polis ve zenginlerle m\u00fccadele edilen k\u0131sa dakikalar muhtemelen kendi hayatlar\u0131 \u00fczerinde denetim sa\u011flamaya en \u00e7ok yakla\u015ft\u0131klar\u0131 anlard\u0131. Bu s\u00f6zlerin yans\u0131tt\u0131\u011f\u0131 b\u00fcy\u00fck trajedi ise bu kad\u0131nlar\u0131n \u201cistediklerini yapamamas\u0131\u201dyd\u0131. Polis tacizi ve \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131\u011f\u0131n yan\u0131nda i\u015fsizlik, mahrumiyet ve fakirlik taraf\u0131ndan engelleniyorlar.<\/p>\n

Bu kitab\u0131n amac\u0131 Marx\u2019\u0131n yabanc\u0131la\u015fma teorisine, k\u00f6kenine ve s\u00fcregelen ge\u00e7erlili\u011fine ili\u015fkin bir giri\u015f sunmakt\u0131r. Marx\u2019\u0131n analiz etti\u011fi sistem i\u00e7inde ya\u015famaya devam etti\u011fimiz s\u00fcrece, Marx\u2019\u0131n fikirleri ge\u00e7erlili\u011fini koruyacak. Fakat yine de Marx\u2019ta \u201cyabanc\u0131la\u015fma teorisine\u201d i\u015faret etmenin az da olsa yan\u0131lt\u0131c\u0131 olabilece\u011fini s\u00f6ylemek gerekir. Marx yabanc\u0131la\u015fma ile neyi kastetti\u011fine dair a\u00e7\u0131k ve kesin bir tan\u0131m sunmaz. Bunun yerine, Marx\u2019\u0131n kapitalist \u00fcretim sistemi ve yaratt\u0131\u011f\u0131 derin sosyal, fiziksel ve zihinsel sorunlar aras\u0131ndaki ba\u011flant\u0131lar\u0131n a\u00e7\u0131klama ve tan\u0131mlamalar\u0131n\u0131 i\u00e7eren \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 boyunca i\u015flenmi\u015f bir tema buluruz. (Her ne kadar sonraki b\u00f6l\u00fcmde a\u00e7\u0131klayaca\u011f\u0131m gibi, bunun devaml\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131n oldu\u011fu arg\u00fcman\u0131 tart\u0131\u015fmal\u0131 olsa bile). Bunun alt\u0131nda yatan denetim d\u0131\u015f\u0131ndaki sistem alg\u0131s\u0131 ve kendimize d\u00fc\u015fman olarak tecr\u00fcbe etti\u011fimiz kendi faaliyetimizdir. En geni\u015f anlam\u0131yla bu, yabanc\u0131la\u015fma ile kastedilen \u015feydir.<\/p>\n

Marx\u2019taki yabanc\u0131la\u015fma g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fc hakk\u0131nda yazma konusunda bir s\u0131k\u0131nt\u0131 var. Marx\u2019a g\u00f6re yabanc\u0131la\u015fma, insan hayat\u0131n\u0131n her y\u00f6n\u00fcne sinen karma\u015f\u0131k bir fenomendir. Yabanc\u0131la\u015fma pek \u00e7ok farkl\u0131 a\u00e7\u0131dan ve pek \u00e7ok farkl\u0131 y\u00f6ntemle incelenmelidir. B\u00f6ylelikle, \u201cemekten yabanc\u0131la\u015fma\u201d ve \u201cdi\u011ferlerinden yabanc\u0131la\u015fma\u201d hakk\u0131nda konu\u015fmak m\u00fcmk\u00fcn olsa da bunlar genellikle \u00f6rt\u00fc\u015fmektedir ve birbiriyle ba\u011flant\u0131l\u0131d\u0131r. Bir \u015feyleri par\u00e7alar\u0131na ay\u0131rmak ve \u201cbu kendinden yabanc\u0131la\u015fman\u0131n bir \u00f6rne\u011fidir; \u00f6tekilere yabanc\u0131la\u015fman\u0131n sonucudur\u201d demek kolay de\u011fildir. Bu y\u00fczden bu kitab\u0131 yabanc\u0131la\u015fman\u0131n farkl\u0131 y\u00f6nlerine g\u00f6re b\u00f6l\u00fcmlere ay\u0131r\u0131rken, ayn\u0131 zamanda bu farkl\u0131 y\u00f6nlerin birbiriyle nas\u0131l ba\u011flant\u0131l\u0131 oldu\u011funu da vurgulamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131m.<\/p>\n

Marx\u2019\u0131n yabanc\u0131la\u015fma teorisiyle ilgili hat\u0131rlanmas\u0131 gereken kilit nokta, Marx\u2019\u0131n bu kavram\u0131 kullanarak \u00e7e\u015fitli sosyal fenomenleri birbirine ba\u011flayarak, onlar\u0131n kapitalist sistemdeki k\u00f6klerini g\u00f6stermesidir. Bertell Ollman\u2019\u0131n ortaya koydu\u011fu gibi \u201cMarx\u2019ta yabanc\u0131la\u015fma; kapitalist \u00fcretimin insanlar, onlar\u0131n fiziki ve zihinsel durumlar\u0131 ve par\u00e7as\u0131 olduklar\u0131 sosyal s\u00fcre\u00e7ler \u00fczerindeki yok edici etkilerinin g\u00f6sterildi\u011fi entelekt\u00fcel bir yap\u0131d\u0131r<\/em>\u201d.[v]<\/a> Marx\u2019\u0131n kavramlar\u0131 d\u00fcnyay\u0131 de\u011fi\u015ftirmek \u00fczere onu anlamam\u0131z konusunda bize yard\u0131mc\u0131 olmay\u0131 ama\u00e7lamaktad\u0131r ve bu kitap Marksizm\u2019i sadece akademik de\u011fil, aktivist bir gelenek olarak da g\u00f6r\u00fcr. 1844\u2019te Marx \u201cradikal olmak bir \u015feyleri k\u00f6k\u00fcnden kavramakt\u0131r<\/em>\u201d[vi]<\/a> diye yazd\u0131 \u2013 ger\u00e7ekten radikal olmak d\u00fcnyadaki k\u00f6t\u00fcl\u00fcklerin nedenlerini anlamaya \u00e7al\u0131\u015fmakt\u0131r, onlar\u0131n k\u00f6klerini ancak b\u00f6ylelikle kaz\u0131yabilir ve sonsuza kadar ortadan kald\u0131rabiliriz.<\/p>\n

\n

 <\/p>\n

\n
\n

[i]<\/a>  Jimmy Reid, \u201cRectorial Address\u201d, 1972, http:\/\/www.independent.co.uk\/news\/uk\/politics\/still-irresistable-a-workingclass-heroes-finest-speech-2051285.html.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[ii]<\/a>  Yukar\u0131daki gibi<\/p>\n<\/div>\n

\n

[iii]<\/a>  Socialist Worker<\/i>, 13 A\u011fustos 2011, http:\/\/www.socialistworker.co.uk\/art.php?id=25681.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[iv]<\/a>  BBC News, 9 A\u011fustos 2011, http:\/\/www.bbc.co.uk\/news\/uk-14458424.<\/p>\n<\/div>\n

\n

[v]<\/a>  Bertell Ollman, Alienation: Marx\u2019s Conception of Man in Capitalist Society<\/i>     (Cambridge,1997), p131. (Yabanc\u0131la\u015fma: Marx\u2019\u0131n Kapitalist Toplumdaki \u0130nsan Anlay\u0131\u015f\u0131, Yordam Yay\u0131nevi<\/i>).<\/p>\n<\/div>\n

\n

[vi]<\/a> Karl Marx, A contribution to the Critique of Hegel\u2019s Philosophy of Right<\/i> (1844).<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

2. bask\u0131s\u0131n\u0131 \u00e7\u0131kard\u0131\u011f\u0131m\u0131z bu kitap\u00e7\u0131k, Marx’\u0131n d\u00fcnya g\u00f6r\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcn temel dayanaklar\u0131ndan olan yabanc\u0131la\u015fma olgusuna bir giri\u015f niteli\u011findedir.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":1305,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[40,308,17,303,50,311,307,25,306,312,305,133,12,8,7,6,13,309,314,14,313,11,9,24,310,304],"class_list":["post-562","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kitaplar","tag-alex-callinicos","tag-aydinlanma","tag-bolsevik","tag-dan-swain","tag-devrim","tag-dogaya-yabancilasma","tag-engels","tag-enternasyonel","tag-feuerbach","tag-grev","tag-hegel","tag-isci-sinifi","tag-komunizm","tag-lenin","tag-marksizm","tag-marx","tag-marx21","tag-meta-fetisizmi","tag-monoton","tag-rus-devrimi","tag-rutin","tag-sosyalizm","tag-trocki","tag-trockist","tag-urunden-yabancilasma","tag-yabancilasma"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/562","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=562"}],"version-history":[{"count":20,"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/562\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1470,"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/562\/revisions\/1470"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/1305"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=562"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=562"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/marx-21.net\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=562"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}